直播出口争议:是什么让一头牛成为澳大利亚人?

最近在ABC上播出的新片段再次引起我们注意印度尼西亚屠宰场中牛的困境在没有适当设备的情况下被戳戳,刺伤和屠宰的场景再次引起情绪困扰和道德愤怒在某些情况下甚至看起来有些牛是在仍然发声的同时被切断:他们还活着,有感情,有痛苦

好奇的是反复使用“澳大利亚牛”一词我们似乎特别担心这些牛是否是澳大利亚人!这是有充分理由的

与印度尼西亚的活牛贸易重新开始,因为我们的澳大利亚牛将得到更好的治疗

澳大利亚人对于我们将海上活牛送到屠宰场残酷屠杀的想法感到不安,我们不受限制自己的动物福利标准为了回应最近的镜头,联邦农业部正在调查牛是否是澳大利亚人以及屠宰场是否是其批准的屠宰场系统的一部分新的镜头对澳大利亚人保证我们的牛将会有所影响使用与我们的道德良知更加一致的过程进行屠杀尽管如此,仍然有趣的是澳大利亚人对澳大利亚牛的治疗的道德愤慨印度尼西亚牛或从地球其他地方进口的牛是什么

为什么我们如此担心我们看到的野蛮行为不会发生在我们自己的牲畜身上呢

我建议有三个理由这三个原因揭示了我们道德推理中明显的自私偏见的一些有趣见解首先,澳大利亚人的道德愤怒集中在澳大利亚牛身上,因为我们对他们的出口负有直接责任

也就是说,我们是将它们送到这些屠宰场,因此感受到对他们发生的事情的责任感换句话说,我们觉得这些牛的情况在某种程度上在我们的掌控之中

从表面上看,这似乎是合理的

但是,它确实表明我们是我们对这种对动物的这种令人发指的待遇感到牵连的事实感到非常愤怒

也就是说,我们感到不安的是,我们的手看起来很脏

这在某种程度上可能是真的,但它并没有捕捉到看起来真正令人心烦的东西是什么触发我们对这段镜头的情绪反应是看到一个能够感受到痛苦的生命有感觉的生物的野蛮行为我们在道德上对那些有感觉的生物感到愤怒应该以这些方式受到伤害这给我们带来了第二个原因,我们可能对澳大利亚牛特别感兴趣对于所有到处都是牛来说太难了:它只是压倒一切我们对澳大利亚牛很感兴趣,因为我们觉得有能力做帮助他们的东西也就是说,我们的道德愤怒主要是由我们自己感知到的实现变革的能力所导致这是有道理的为什么不将我们的道德愤怒集中在我们认为我们可以控制的事物上

然而,它也表明,我们的道德推理在很大程度上取决于我们自己需要感受到对负面结果的控制

印度尼西亚牛不在我们的控制之下,因此我们不太注重他们的野蛮化也许我们对我们没有能力的事情感到担忧改变太令人不安了

然而,可能有另一个原因,我们特别关注澳大利亚奶牛我们只关心因为它们是我们的奶牛社会心理学家在过去的40年里研究过这种现象人类为人们分配更多的资源,查看他们自己的奶牛群体更积极,更有可能帮助他们自己的群体成员确实人们甚至认为他们自己群体的成员拥有更多的“人类”品质 - 这些品质使他们在道德上更有价值和更大的道德关注也许这些相同的过程适用于动物

他们是我们的动物,我们看到他们不同:我们更关心他们的福利,更有可能回应他们的需求虽然所有这三个偏见都表明我们的道德推理可能远非客观,但他们也建议动物(至少有时)在道德思想上可能会受到与其他人类相同的偏见这可能在某种程度上鼓励动物进行心理学研究这些问题对印尼屠宰场目前的动物困境确实没有什么作用 然而,深入了解我们如何思考和关注动物确实会产生一系列广泛的影响我们忽视对动物造成的伤害的心理过程与那些让我们忽视给其他人带来伤害的心理过程相同对于动物福利似乎正在崛起这是一件好事扩大我们的道德圈子以包括动物不仅有益于它们,它还意味着圈子更可能包括与我们不同的其他人类仍然,它不需要太多为了我们的道德圈子迅速收回经济困难时期和有限的生存资源实现这一点特别好:在判断资源少于我们自己的人对动物的关注和关注程度之前,我们应该密切注意这个因素

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