“让我们从适用的法律开始吧!”

人类学家,法国穆斯林教育委员会成员Dounia Bouzar认为,亵渎和神圣的分离可能使更多的现代穆斯林显得虔诚

你认为有必要改革1905年的法律吗

Dounia Bouzar

我认为穆斯林国家的问题不是伊斯兰教,而是几个世纪以来政治和伊斯兰教的混合体

正如法国所写的那样,世俗主义的概念是伊斯兰教的一个机会

它迫使法国出生的穆斯林重新组织他们的信仰,并在不同的穆斯林社会中区分宗教原则和他们的历史形式

基本上,我认为法国穆斯林今天生活在一个根本转折点有三个原因

1)我们处于民主氛围中,我们可以自由辩论

2)穆斯林已从宗族文化转变为文化

他们学会在共和国学校说“我”

3)这是穆斯林第一次承认非穆斯林国家是合法的

在这种新的,更现代的穆斯林宗教信仰出现的背景下,严格分离世俗和神圣的法律原则是至关重要的

对你而言,1905年的法律允许伊斯兰教的改革

Dounia Bouzar

基本上,伊斯兰教不是必须改革,而是对伊斯兰教的理解水平

这是世俗民主多元化进程所允许的

我所说的是,这种背景不仅使穆斯林更接近非穆斯林,而且还有神圣的信息,因为它可以阻止历史形式的成圣

尼古拉·萨科齐希望该国能够在经济上支持伊玛目的培训

这是可取的吗

Dounia Bouzar

训练伊玛目是必要的,但它不会解决所有问题

在郊区,有人发表了激进的演讲

就在此之前,当年轻人看到过去时,他们说:“这是什么!今天,为什么这种宗派话语有意义并且在年轻人中占有一席之地

这是一个很好的问题

向伊玛目简化问题

唯一的培训问题是,它不会超越宗教因素 - 经济,社会和历史条件 - 来指导年轻人对这些激进的话语感兴趣

事实上,社会诊断是伊斯兰化,以避免质疑郊区的贫民窟政治法国的伊斯兰教是基于歧视性的经验

如果你不在上游处理这些歧视,那么将产生的宗教信仰将不可避免地被吸收

我们可以建造尽可能多的清真寺,永远不会恢复个人之间的平等

二十年前,三月的平等已经成为经济和社会需求

一些媒体最终提出这样的想法:如果年轻人正在烧车,那是因为他们的父母来自不同的文化

“培养”社会需求

我们正在与伊斯兰教做同样的事情

如果年轻人就这样,那是因为伊斯兰教

我们将行为归因于历史,社会和政治管理

尼古拉·萨科齐还认为,该州的财政援助将不受外国伊斯兰教和原教旨主义在法国的影响

一个好方法

你怎么回答他

Dounia Bouzar

我将回答两件事:1)梵蒂冈仍然为基督教会的一部分提供资金而且不会打扰任何人; 2)如果我们有很多善意支持穆斯林崇拜的权利,那么它只需要适用1905年的法律!当一个市政厅声称有四个优先购买拒绝土地给穆斯林谁希望建立一个祈祷大厅,惩罚在哪里

另一件事:在850位牧师中,四十位是穆斯林

我能解释一下原因吗

1905年的法律允许穆斯林组织

不要改变它,让我们从应用它开始

Laurent Mouloud采访了上一本出版的书:伊斯兰先生不存在

对于辩论的去伊斯兰化,HachetteLittératures,226 pp

,2004

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